ParaSócrates, la vergonzoso y malo es no saber distinguir entre los buenos y los malos placeres. La vida del inmoderado, dirá, es como la vida de uno que intenta llenar un jarrón, pero que a
DeOrfeo extraían la idea de que el hombre lograría la felicidad a través de la belleza y la armonía (que también podría emparentarse con Apolo) y de Dionisos, a través de la pureza y del entusiasmo. De la unión de esos Porque a pesar de lo que parezca, no hay tantas guías ni manuales de esta literatura sobre la que se asienta la cultura occidental (casi nada), y los que hay son sesudos manuales que se manejan en la universidad. Los placeres de la literatura latina. Siruela. 2021. 140 págs. 18 € (papel); 9,49 € (digital) Traducción: Susana Prieto.Elplacer (en el sentido más amplio del término) es un atributo metafísico de la vida, es la recompensa y la consecuencia de una acción exitosa, así como el dolor es la señal de fracaso, destrucción, muerte. A través de un estado de disfrute, el hombre experimenta el valor de la vida, la sensación de que la vida vale la pena vivirla
460 «Concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos, orgullo», etc. Hay tres órdenes de cosas: la carne, el espíritu, la voluntad. Los carnales son los ricos, los reyes: tienen por objeto el cuerpo. Los curiosos y los doctos tienen por objeto el espíritu. Los sabios tienen por objeto la justicia.Origen El concepto de hedonismo se remonta a la antigua Grecia, donde era un movimiento filosófico ampliamente reconocido cuyo objetivo era la alegría y el deleite.Aristipo y Epicuro, sus fundadores, afirmaban que el placer era el bien intrínseco exclusivo, y que el objetivo de la vida era alcanzar los niveles más altos de placer y